【游记】李存修：湟川流着韩愈的名字

源自南岭最高峰石坑崆西麓的湟川（湟水），经过在大山里的几个转折之后，便掉头向着西南，一口气流到50多公里外的连州。再转身东南，经阳山、英德，在连江口汇入北江，把一条弓背形的长河留在了大山里。历史上也曾有人称此水为韩水。

连州向下25公里这段河道，流水湍急，瑰异卓绝，鬼斧神工地构成了龙泉峡、楞枷峡和羊跳峡。我曾经历过多处三峡，但这雄峡峙立、迂廻曲折的峡谷，在风格别具、异彩纷呈的大三峡、小三峡和小小三峡的群落里，也算是一处经典峡谷。

图：湟川三峡
连州是三省交界的边城，这是种被叫作“鸡鸣三省”的地方。过去，北面五岭巍迤，重峦叠嶂；而南面只有湟水一条对外通道，水急、山高、峡险，人们祖祖辈辈被 困守在边远的大山里，上苍没有赐于他们“闯关东”和“走西口”那样的机会和条件。有没有出过湟水三峡，是当地看一个人是否见过世面的标准。
我去湟川，是在今年的二月中旬。高山地区气温低，虽未遇风雨，但还是感觉寒气甚浓。龙船水闸码头在连州市区东南三公里处。左侧的悬崖峭壁上，有廖冰兄先生的四个大字：湟川三峡。从字的力度、风骨和潇洒，我已预感到了三峡的性格和险峻。

图：湟川三峡石刻

游艇突突地响了几声就开航了。初春是枯水季节，因小游艇吃水浅，还是低声欢叫着向下游驶去。客运的和货运的船只因水浅都停航了，水面上略显冷清，只有那些 单人或双人的小舟有的顺着水边划动，有的在横渡，有的停在石阶小码头旁，同样表达了“野渡无人舟自横”的那种境界。水流两边是石灰岩喀斯特地貌，峰峦耸立，山山相连。山坡山偶有飞泻的细长白练，把青山和湟水连在一起。更多的是瀑布留在半空的痕迹，若雨季来游，看两岸飞瀑流泉，那必是一番生动的景致。两岸皆绿，但看不到那种原始的莽林，多为原始次生林、灌木丛和参差不齐的杂草。陡坡处，依然残留着古代纤夫们拉船时的纤夫道，极易使人想起云南四川的大山中的那些惊险的栈道。左右两边都有蜿蜒的山间小路，从树木草丛中伸向山腰的村落。那些古朴传统的房舍村寨，对游人散发这无限的诱惑力。船行途中，右边水畔山 脚，有几十平方米的石台，实际上是一座古戏台。台前有一平缓的水面。据说，此处是当年水路上的一处驿站。每当夜晚来临，水面上便停满舟船，船老大和船把式们在船头甲板一边饮着小酒，品尝地方美味，一边观看石台上的“社戏”演出。星星月亮莹火虫，还有船下的流水，那是神仙的时刻！

游艇依次驶过龙泉峡、楞枷峡和羊跳峡，三峡的终点是龙宫滩。左前方石岩上，有“云涛九派”几个大字，含意深远而富气派。另韩愈遭贬连州阳山，在两地之间的 湟水行舟几次，史上无记录。有一次他朔流而上，到连州府陈事，因涨水而夜宿此地，并留下了《宿龙宫滩》这首诗：“浩浩复汤汤，滩声抑更扬。奔流疑激电，惊 浪似浮霜。梦觉灯生晕，宵残雨送凉。如何连晓雨，一半是思乡”。这是历史上写湟川的第一首诗。此诗是借景抒情，前面为写景，诗的深意是在最后两句。因京城 附近连续几年大旱，作为鉴察御史的韩愈，挺身为民请命，上奏朝廷，因而被贬岭南连州阳山。忠言难尽，受苦受难的还是百姓，文中虽满腔郁愤，但又未显山露水。

图：《宿龙宫滩》

过去多少个朝代，岭南是那些被打入“另册”的官员们被充军流放的地方，人们大都知道韩愈被贬潮州、苏轼遭贬惠州、柳宗元贬到柳州等，谁又知韩愈还被贬过连 州的阳山？今游湟川，伴着南下的流水，见到韩愈当年在船上留下的诗，这位大唐朝廷的监察御史似乎又与我们一起，行湟水到连州去陈事述职。

人去，但名声还在，功绩还在。韩愈，历史上曾感动了多少人！

正是一代代的后人被感动，所以，他被贬下放之处，那里的山水寺庙都跟着姓了韩。第一次遭贬时在朝廷仅是个“处级”官员，在连州阳山也只干了一年零两个月， 后人们名阳山为韩邑，命牧民山为贤令山，名湟川为韩水。在中国的历史上，这样的先例是没有的。韩愈不仅是位文章家，而在政事上，更是位实干家。从连州返京后，兢兢业业16年，从35岁时的御史一步步升到了51岁时的侍郎，一个文化人，从一个处级提拔到了副部级，其中之甘苦，只有他自己才知道。但一下子又被 贬任潮州刺史。一般都说韩愈“刺潮”八个月，其实细算，也不过七个月。离潮后，人们不仅盖起了韩公祠，竟连潮州的山水也跟着他姓了韩。比在连州时的影响和 传播更加广泛和深入。历代皇帝，人威权重，一言九鼎，可以叫人改姓，让山河易名，但是从秦皇汉武到唐宗宋祖，哪座山哪条水跟他们姓了？倒是地处岭南的连州的山潮州的水跟着朝廷的一位罪臣韩愈改了姓，说起来这是一种怪现象，那到底又是为了什么呢？

这要从他的人品人格说起。

韩愈是小户人家出身，不到三岁，父亲去世，成了无父无母的孤儿。大哥又早逝，由二哥抚养。考进士先后三次落第，到第四次才成功。在考官受封时，又碰了三次壁，好容易才得了一顶乌纱，要照别人的做法，那就要爱官如爱命，因为有了官位就有了一切。但他却不顾丢官不顾生命两次直言犯上，35岁时为民请命写出《论天旱人饥》，不惑之年又给皇帝提意见，两次都差点脑袋搬家。要不是宰相裴度等恳求皇帝开恩，他连遭贬下放到连州到潮州的机会都没有了。
当时朝廷官员遭贬到地方，多是消闲自趣，不重地方政务，而韩愈抵后却如新官上任，亲自到第一线指挥县政建设。“始至，言语不通，画地为字，然后可以出租 赋，奉期约”。而且常入农舍，与老农同饮，与渔民同钓。他的同代人曾有这样的记录：“政有惠于下，及公去，百姓多以公之姓以名其子”。无论在连州还是潮州，他关心民瘼，勤政爱民，兴学堂，重教化，传播中原仁政礼教文化，以民为本。以仁施治，以礼叫化，因而为民众所乐意接受。

清朝李调元留下了这样的诗：“白云自千古，可望不可寻。阳山终不穷，天下知韩公”。

我想，这就是江山跟随韩愈易姓的原因。古代有着这样的口头语：“文死谏，武死战”。韩愈第一次给皇帝提意见，就差点要了小命。十几年后，面对皇帝“迎佛 骨”之事，其他官员如看着“皇帝的新衣”一样，心里明明白白，嘴里就是不说。但韩愈就是不服，终于良心战胜私心，勇敢地递上了《论佛骨表》。韩是唐宋八大家之首，有着“文起八代之衰”（苏轼语）的水平，文章自然写的辛辣而有力。韩直言那佛骨是一块又脏又枯的烂骨头，天子您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”他还不过瘾，像是执意要与皇帝辩个高低：这佛 如果真的有什么灵验，或者什么祸殃，那就让这佛来与我一个人算账吧！天子一怒，将其发配潮州。韩愈这次损失够惨的，虽说自己保住了性命，但12岁的小女儿却死在驿道旁，他本人也没有想到还能再回来。韩愈当时的心境，从他的一首诗里就一目了然了：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰休惜残年。云横秦岭家何在? 雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
在君主制度下，臣奏遭贬是常事。特别是犯颜直谏受贬更是常事。然而中国历史上的一些文化勇士就有着这种临危不惧的品德。如屈原：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”韩愈也是这种人，但朝奏夕贬，不仅别无先例，皇帝也太荒唐武独了。读此，我们也能看出他内心的激愤心情。
韩愈在岭南的连州和潮州一共住了不足两年，这两地的山水都跟着他改了姓。就从这点说，中国五千年历史上没有第二人。

韩愈为湟川增添了无限的风采，同时，湟川把韩愈的美名流向永远。
2009、3、11

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